二十九、杨广班师

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二十九、杨广班师

晋王杨广下令班师还朝，留下元帅府司马王韶镇守石头城，处理后事。

三月初六，隋军押着亡国之君陈叔宝和他的王公贵族文武百官，从建康起程前去长安。随从的亲属子弟、丫鬟奴仆也陆续上路，连绵不断，长达几百余里。

这个场面煞是壮观。

这么多俘虏的文臣武将，加上他们的家属随从，一下子涌入长安，住房成了问题。于是，隋文帝下令暂时调拨长安士民的房舍作为俘虏的住处。为表欢迎之情，还将院舍内外都修整一新，并派人负责迎接慰问，让陈朝的被俘人员来到后有宾至如归之感。

四月十八日，隋文帝驾幸骊山，亲自慰劳凯旋的将士。南征各军高奏凯歌进入长安，先到太庙举行献俘仪式，将陈叔宝和陈朝王侯将相以及他们的车子、服装和陈朝的天文图籍等依次摆开行列，并由带铁甲的骑兵围住，跟着晋王杨广、秦王杨俊入宫，排列在殿庭中。

这里我们要介绍一下中国历史上献俘仪式。

|献俘，是中国古代一种礼仪。军队外出征战凯旋之后，一般要在太庙、太社举行隆重仪式，告奠天地祖先，同时献上俘虏（一般都是叛乱首领或者敌国的主要领导人），以及缴获的战利品等。这是一种宣扬国威的重大仪式。

献俘在中国有着悠久的历史，周朝的一些铜器铭文中就常有战争胜利后献捷献俘之事的记载。

献捷献俘之礼，历代大致沿用，只是个别细节不尽不同。

我们以宋代为例做一个简要介绍。

官军征讨凯旋后，就派遣官员奏告天地、宗庙、社稷、山川、宫观及在京都附近的神祠，还要把被俘敌方首领用白练捆缚带往太庙、太社，以告祖先，然后在宣德门外举行献俘礼。

皇帝在门前正中预先设置的御座就位，文武百官站立两旁。仪式开始时，百官三呼万岁，侍臣宣布“带献俘”，将校把俘虏带到事先划定的区位，侍臣当众宣读得胜捷报。这时刑部尚书宣布，将俘虏交付有司处置。这时，如果皇帝下令处死，就由大理卿带往法场；如果皇帝下令释放，侍臣就传旨释缚。被赦免的人员要三呼万岁，拜谢隆恩；文武百官也都插笏于腰，三呼万岁。隋唐以及后来的明清代的献俘仪式，都与宋制大同小异，只是在个别环节上有所不同。

公元1828年5月12日（道光八年），在午门前的御座之上，清朝的第六位皇帝道光帝爱新觉罗旻宁端坐其中，下面则跪着维吾尔族人张格尔。张格尔可不是一般的囚犯，这是一个搅得南疆多年来不得安宁的叛乱首领。为了灭掉这一祸患，清王朝调集了东北和川、陕部队三万多人入疆平叛，耗银一千多万两，最终收复了南疆，并擒获张格尔。道光帝收到捷报之后，非常高兴，下旨在北京举行了一场盛大的献俘仪式。目的是为了显示天朝国威，同时震慑边疆的分裂势力。

这次献俘仪式也是中国历史上最后一次献俘仪式。